Category: технологии

Category was added automatically. Read all entries about "технологии".

каштан

Вместо (или кроме) тэгов

Здравствуйте!


В этом дневнике нас двое.
Одна - Надежда Трубникова, в других местах подписываюсь еще и как Сару и как Б.Тайбер. В комментариях появляюсь под разными обезьяньими картинками.
Другой - Илья Оказов, в других местах - Келл или Кладжо Биан. В комментариях - под картинкой псоглавца или бородача с трубкой.
Совместные комментарии под картинками лапчатого листочка или грамотейки под окном.
Стихи по греческим мифам и рассказы про исламский мир тут работы Келла. Записи про эпоху Камакура - Сару. Остальное в основном общее, в том числе:
- Очерки про японских богов и зверей и про японский театр;
- Выкладки по стране Мэйан и ее окрестностям. О ней подробнее здесь;
- "Рассказы Облачной страны" (по метке "Идзумо").
Облачная страна — выдуманная. Такой, по-нашему, могла бы быть Присолнечная держава, если бы удались некоторые из ее провальных замыслов. И наоборот, не сбылись бы кое-какие ее успешные начинания.

А здесь - сайт Н. Трубниковой про Японию.
Если кто захочет комментировать наши записи - очень просим по возможности воздержаться от матерной брани и нарочито авторского правописания.


Что такое Умблоо?
В мэйанских народных поверьях это такая баснословная синяя круглая тварь со многими глазами, которая испущает синюю пену и вопит "Умблоо!" В мэйанском обиходе - универсальное нематерное ругательство, которым можно заменить почти любое существительное. В позднем Мэйане - название детского журнала вроде "Мурзилки".
А в Мэйан оно попало из одной былички, рассказанной у О.Лутса.

Collapse )
Ясу

Осакский замок в истории и на сцене (2)

(Продолжение. Начало: 1)
2. Питейное состязание

Вот одна из пьес на тему падения Осакского замка, «Большая чаша, или Состязание в питии: героическое действо» (大杯觴酒戦強者, «О:сакадзуки сюсэн-но цувамоно»), сочинения Каватакэ Мокуами. Поставлена она была в 1881 году, когда немолодой уже Мокуами деятельно работал над внедрением в репертуар Кабуки «достоверных исторических пьес» — по крайней мере, более достоверных, чем в эдоской традиции: без сокрытия исторических персонажей под псевдонимами, без цензурных запретов на сюжеты, касающиеся последнего сёгуната, без перенесения времени действия в более отдалённые времена… И ещё эти пьесы должны были быть короткими – как на Западе: не на целый день представления, а на два-три часа. Вот что у него получилось.

Collapse )