Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

каштан

Вместо (или кроме) тэгов

Здравствуйте!


В этом дневнике нас двое.
Одна - Надежда Трубникова, в других местах подписываюсь еще и как Сару и как Б.Тайбер. В комментариях появляюсь под разными обезьяньими картинками.
Другой - Илья Оказов, в других местах - Келл или Кладжо Биан. В комментариях - под картинкой псоглавца или бородача с трубкой.
Совместные комментарии под картинками лапчатого листочка или грамотейки под окном.
Стихи по греческим мифам и рассказы про исламский мир тут работы Келла. Записи про эпоху Камакура - Сару. Остальное в основном общее, в том числе:
- Очерки про японских богов и зверей и про японский театр;
- Выкладки по стране Мэйан и ее окрестностям. О ней подробнее здесь (старый сайт) или здесь (новый сайт);
- "Рассказы Облачной страны" (по метке "Идзумо"); её сайт здесь.
Облачная страна — выдуманная. Такой, по-нашему, могла бы быть Присолнечная держава, если бы удались некоторые из ее провальных замыслов. И наоборот, не сбылись бы кое-какие ее успешные начинания.

А здесь - сайт Н. Трубниковой про Японию.
Если кто захочет комментировать наши записи - очень просим по возможности воздержаться от матерной брани и нарочито авторского правописания.


Что такое Умблоо?
В мэйанских народных поверьях это такая баснословная синяя круглая тварь со многими глазами, которая испущает синюю пену и вопит "Умблоо!" В мэйанском обиходе - универсальное нематерное ругательство, которым можно заменить почти любое существительное. В позднем Мэйане - название детского журнала вроде "Мурзилки".
А в Мэйан оно попало из одной былички, рассказанной у О.Лутса.

Collapse )
Мидзару

Камакурские байки – еще про добровольный уход

Добровольной смерти, как и лёгкой смерти, строго говоря, по буддийским меркам не бывает: смерть есть страдание, и когда кто-то выбирает смерть (меньшее зло, как ему кажется, в сложившихся обстоятельствах), то сам этот выбор обусловлен прежними грехами. Но где грань, между желанием умереть и предчувствием скорой смерти, между страхом самой кончины и страхом «будущего века», нового дурного перерождения – на все эти вопросы однозначного ответа нет, остаётся только разбирать примеры, что и делает Тё:мэй.

О том, как некий учитель созерцания отправился на гору Фудараку. О досточтимом Като:
В наши дни жил человек по имени Сануки-но самми. Муж его кормилицы много лет желал возродиться в Чистой земле и вступил на Путь. В сердце своём он думал: таковы условия жизни в этом теле: в любом деле всё может пойти не как рассчитывал. Если, допустим, я тяжело заболею, в последний час буду думать не о том, о чём надо, и очень трудно будет мне исполнить исконный замысел. Только если умру, пока не болею, встречу смерть с правильными помыслами! И решился сжечь себя.
Collapse )
Мидзару

Камакурские байки: трудные и лёгкие пути

Монах-поэт То:рэн знаменит в основном по одной истории, которую рассказывали Тё:мэй в "Записках без названия", а потом Ёсида Канэёси в "Записках на досуге": как в кругу собратьев-поэтов То:рэн услышал незнакомое слово и тотчас, в ночь и непогоду, отправился к знатоку в другую провинцию - выяснять, что это слово точно значит. А в "Пробуждении сердца" у Тё:мэя есть совсем другая история про То:рэна.

О том, как утопился Рэнгэдзё:
В наши дни жил известный отшельник по имени Рэнгэдзё:. Он был знаком с учителем Закона То:рэном, так уж вышло, что много лет они провели, заботясь друг о друге. И однажды отшельник сказал:
– Теперь я с годами становлюсь всё слабее, нет сомнений, что смертный срок мой близится. Я хочу уйти с правильными помыслами в последний час, на это надеюсь больше всего, и хочу принять смерть, бросившись в воду в тот час, когда сердце чисто.
То:рэн выслушал, встревожился.
– Это не то, чему следует быть. Нужно стремиться хотя бы ещё один день провести, набирая заслуги памятованием о будде. А такие дела – для глупцов и безумцев.
Collapse )
Мидзару

Камакурские байки: демонские козни в смертный час

Еще один рассказ Камо-но Тё:мэя о том, что значит быть "мудрым другом", тисики, у смертного одра.

Рассказ о том, как одной даме в смертный час явились демоны
Одна дама, жившая при дворе, отвратилась от мира.
Она заболела, и когда конец был близок, призвала одного отшельника быть ей мудрым другом: он побуждал её молиться, памятовать о будде, а она вдруг совсем побледнела, будто испугалась. Отшельник удивился, спросил:
– Что за зрелище предстало твоим глазам?
Collapse )
Мидзару

Книга с картинками о подвижниках Чистой земли: Хо:нэн

Хостинг картинок yapx.ru
Если Гэнсин первым в Японии подробно изложил учение о Чистой земле, то Хо:нэн 法然(1133-1212)первым стал проповедовать исключительное почитание будды Амиды. В нашей книге Хо:нэну отведено целых два выпуска. И похоже, не все картинки Мацукава Хандзан делал для них заново: мог использовать иллюстрации из прежних своих книг, путеводителей по святым местам, которых он выпустил великое множество.
На заглавной картинке – знаменье на горе Хиэй. Обезьяны, священные звери тамошнего бога Санно:, ворвались в храмовый зал и всё громят. Последние времена настали! А приверженцы старых школ ещё упрекали Хо:нэна и его учеников, что они призывают разрушить храмы, изорвать книги и так далее; на самом деле ничему такому Хо:нэн не учил.
Но обо всём по порядку.
Collapse )
Мидзару

Камакурские байки: еще о пути в Чистую землю

В прошлый раз речь шла про то, что верить в милосердие Амиды можно и нужно, но рассчитывать на него неправильно. У Камо-но Тёмэя вообще вопрос о возрождении – совсем не простой. Сегодня покажем несколько небольших рассказов об этом же: от чего зависит возрождение, как «сила Другого», Амиды, соотносится с собственными усилиями человека. В сборнике эти рассказы идут подряд, по ним видно, как Тёмэй располагает свои истории, чтобы они и поддерживали друг друга, и возражали друг другу.

О том, как Сукэсигэ единожды вознёс молитву и возродился в Чистой земле
В годы Эйкю: (1113–1118) жил человек по имени Сукэсигэ, отставной дворцовый стражник из отряда Такигути. Родом он был из края Ооми из уезда Гамау.
На него напали разбойники, стреляли, и в тот самый миг, когда стрела вонзилась ему в спину, он вскричал: «Слава будде Амиде!» – и с этими словами умер. Голос его был громок, слышен в соседнем селении. Люди прибежали и увидели: он сидит лицом к Западу, закрыв глаза.
Collapse )
Мидзару

Книга с картинками о подвижниках Чистой земли: Тань-луань, Дао-чо и Шань-дао

Хостинг картинок yapx.ru
Покажем сегодня картинки Мацукавы Хандзана к китайскому тому «Преданий о семи достойных монахах трех стран с картинками» (三国七高僧伝図会, «Сангоку сити ко:со: дэн дзуэ», 1860 год). Здесь героев трое: Тань-луань 曇鸞 (ок. 476–572), Дао-чо 道綽 (562–645) и Шань-дао 善導 (613–681).
На заглавной картинке – кончина Тань-луаня. Будда Амида с толпой бодхисаттв является, чтобы забрать подвижника в Чистую землю.
Collapse )
Мидзару

Камакурские байки: ждать, но не рассчитывать

Есть в сборнике рассказов Камо-но Тё:мэя странная история. Казалось бы, кто верит в будду Амиду, тот не сомневается, что попадёт в Чистую землю, и это хорошо. А вот оказывается, будду Амиду ждать надо, но рассчитывать на его непременную милость – это уже высокомерие, и карается оно строго.
Когда герой этой истории говорит, что хочет стать «нелюдем» (хинин), – это обычное для камакурских времён самоуничижение, по сути оно означает только то, что монах отказывается от храмовой карьеры, перестаёт блюсти чистоту, подобающую для обрядов, и всецело сосредоточивается на молитвах. В этом смысле «нелюдь» и «отшельник» (хидзири) – примерно одно и то же; самому себя называть отшельником не принято (это очень почётное величание), а нелюдем вполне можно, как и «беглецом от мира» (тонсэй). Только вот герою рассказа пришлось в самом деле возродиться не человеком, а кем-то гораздо более страшным.


О том, как Синдзё:бо: на время стал тэнгу, небесным псом
В наши дни жил выдающийся человек, общинный старейшина Тоба (он же Какуё: 覚猷, умер в 1140 г.). Среди его учеников был монах, много лет живший с ним в одной келье, звали его Синдзё:бо:. Желание возродиться в Чистой земле было глубоко в его сердце, вот что он говорил учителю, общинному старейшине:
– Дни и месяцы идут, я всё больше страшусь будущего века, поэтому хочу оставить путь ученья и усердствовать всецело на пути молитвы, памятования о будде. Прошу: в храме Хоссё:дзи созерцатели, отправьте меня туда! Я бы сделался нелюдем, весь остаток жизни посвятил созерцанию и достиг будущего века!
– Я тронут, что ты так решил, ¬– сказал учитель и тотчас отослал его туда.
Collapse )
Мидзару

Книга с картинками о подвижниках Чистой земли: царевич Сё:току

Хостинг картинок yapx.ru
И снова «Предания о семи достойных монахах трех стран с картинками» (三国七高僧伝図会, «Сангоку сити ко:со: дэн дзуэ», 1860 год) с картинками Мацукавы Хандзана. Сегодняшний персонаж не входит в список достойных монахов, но обойти его вниманием было никак нельзя: это царевич Сё:току, первый из японцев, возродившихся в Чистой земле, один из основателей всего японского буддизма. Жил он, по преданиям, в VI-VII веках.
Collapse )
Мидзару

Камакурские байки: Пугало

О том, как общинный глава Гэмпин отринул мир и исчез из храма
В старину жил человек по имени Гэмпин, общинный глава. Это был выдающийся знаток учения из храма Ямасина, однако в сердце своём питал он глубокое отвращение к миру и вовсе не желал руководить храмом. У реки Мива он построил себе отдельную тростниковую хижину и жил там, как считал правильным.
Во времена государя Камму об этом доложили ко двору, и государь призвал его к себе, монах не смог уклониться и против воли отправился в столицу. А сам всё думал: не таков был мой исконный замысел! И когда при государе Нара его произвели в великие главы общины, решил: откажусь!
Collapse )