Сюжет «сом и тыква» 瓢箪鯰, хё:тан-намадзу , восходит к двум источникам сразу. Во-первых — к почитанию бога Касима, усмирителя землетрясений. Есть изображения , где бог придавливает сома, сотрясающего острова, тяжёлым священным камнем, канамэ-иси . На некоторых рисунках и гравюрах бог Касима предстаёт в обличии Эбису, одного из семи богов счастья (того самого, который всегда с рыбой в охапке и помогает рыбакам). Иногда вместо камня у Эбису — тыква-горлянка, с нею появляются и другие боги счастья. На картинках из Ооцу многие персонажи взаимозаменимы, и здесь вместо Эбису — обезьяна, причём утвердился именно этот вариант. Что не мешало такой картинке оставаться оберегом от землетрясений. Но, во-вторых, рисунки на тему «сом и тыква» есть в японской буддийской живописи — того её направления, что связано со школами Дзэн. По некоторым оценкам, вообще самый ранний сохранившийся образец дзэнской монохромной живописи — как раз картина на этот сюжет конца XIV или начала XV в. из храма Мё:синдзи в Киото (художник — монах Дзёсэцу 如拙, картина входит в список Национальных Сокровищ). Посмотреть на Яндекс.Фотках Здесь человек идёт по берегу и примеривается: можно ли поймать скользкого сома в пустую бутылку из тыквы? Картина работала как ко:ан , как способ подвести ученика к озарению. И в этом случае человека на обезьяну могли заменить по привычному образцу: на других дзэнских картинах обезьяны, например, ловят луну в воде — и в картинках из Ооцу этот сюжет тоже есть. Непонятно, что появилось раньше — картинки с сомом и тыквой или поговорка « хё:тан намадзу », «сом и тыква» — о ком-либо скользком и способном вывернуться из затруднительного положения. А ещё есть такие стихи: 憎らしい人の心もなまず哉 Никурасии Хито-но кокоро-мо Намадзу кана («Проклятое человечье сердце — тот же сом!»). На гравюрах сома и обезьяну с тыквой изображали, хотя и реже. Вот, например, работа Утагава Кунисада. Кстати, трёх обезьянок, которые не видят, не слышат и не говорят дурного (и защищают от напастей ночи ко:син ) в Ооцу тоже охотно рисовали. Из дзэнских сюжетов на картинки из Ооцу ещё попали мальчик с быком. Эта знаменитая серия из десяти рисунков появилась в Китае, японские учителя Дзэн тоже применяли её в наставлениях. Десять картинок — мальчик ищет быка, потом гонится за ним, потом возвращается домой и другие — показывают, как человек ищет свою истинную природу и решает потом, что с нею делать. Здесь все сцены с быком на одном листе. Демон, должно быть, означает неведение. В середине — Хотэй, он же китайский Будай, толстопузый весёлый чудак, один из семи богов счастья. На картинках с быком он появляется как наставник Дзэн. Здесь он указывает пальцем на луну — отсылая к знаменитой дзэнской притче. Не надо путать, про что нам говорят: «Вот луна», — про луну или про палец, поднятый в небо. А тут мальчик поймал быка и едет домой Японские мастера Дзэн и сами были известны на дороге То:кайдо:. Вот таким, например, в Ооцу запомнили поэта-странника Иккю:. Здесь он в образе Дарумы, основателя Дзэн, но старый и со спутницей. (Дарума, то есть Бодхидхарма, обычно выглядит как мужчина средних лет.) А тут Иккю: с черепом (Продолжение будет, после некоторой паузы)